21 — Círculo Completo

Que força é esta

Começo com uma cena. Uma reunião, cada um fala da sua parte, e você está sentado pensando: espera, como é que isso tudo se encaixa? É isto. O vigésimo primeiro é sobre escala e sobre o ponto final. Na imagem antiga, uma figura está dentro de uma guirlanda, e nos cantos há um homem, um touro, um leão e uma águia: quatro criaturas completamente diferentes sustentam uma moldura. Daí o sentido do número: reunir o incompatível num todo e não se desfazer no meio. Você vive mal em pedaços. Precisa entender como a coisa toda é construída: não o seu setor — o processo inteiro; não a sua família — a história inteira da linhagem. Daí a atração pela estrada: ver como a mesma coisa é organizada em outro lugar e entre outras pessoas. Não por impressões — para comparar. E logo a conta. Enquanto o todo não se forma, é difícil para você admitir que alguma coisa foi feita.

Quando funciona

Funciona de um jeito simples: você é o primeiro a ir ver como uma coisa se liga a outra. Num setor, no grupo dos pais, no sítio dos parentes — em uma semana você já tem uma planilha montada e explica a todos por que os outros precisam dela. Se alguém pediu é outra questão. Você puxa as coisas longas por muito tempo: no oitavo mês ainda está no assunto, porque um círculo não fechado irrita você fisicamente. Só que normalmente você chega a noventa por cento — entregar é outro trabalho, sobre isso mais abaixo. Num lugar desconhecido você procura não o seu lugar, e sim o esquema: quem é quem para quem aqui e por que se faz assim. Enquanto o esquema não se forma, tudo ao redor é estranho. Agora, resumindo, para você ter com o que conferir. Conexões, a longa distância, orientação rápida na estrutura dos outros. O preço — as suas noites: você monta o esquema mesmo quando ninguém pediu, e as suas próprias coisas ficam paradas enquanto isso.

Quando se volta contra você

Começo por mim: uma carta pode ficar uma semana sem ser escrita — simplesmente porque ainda não se decidiu como ela deve ser como um todo. De fora fica mais ou menos assim. Acontece de dois jeitos. O primeiro: o todo não se formou — então não conta. O apartamento está reformado inteiro, menos o rodapé do corredor, e pelo terceiro ano você diz honestamente que a reforma não terminou. Uma tese, um livro, uma mudança esperam até sair perfeito. O segundo: o círculo se fechou — e chega uma calmaria. A meta foi alcançada, depois você vive por inércia: as mesmas pessoas, o mesmo trajeto, as mesmas conversas. Você não lembra a última vez em que algo aconteceu pela primeira vez. Mais a escala: uma tarefa pequena parece indigna e por isso nem é feita. No negativo, a figura diz: “Ainda não está pronto”. Não vêm argumentos depois. Quem aperta o botão é você.

Como aparece no dia a dia

Há abas abertas com apartamentos: ora em Lisboa, ora em Florianópolis, ora em Buenos Aires. E o parque a dois pontos de casa — nem uma vez desde a primavera. Numa festa, você guarda na cabeça quem não está falando com quem e acomoda as pessoas de um jeito que dê certo. Dá certo — e a noite inteira você vigia para que continue assim. O que estava no prato você não vai lembrar depois. É mais fácil para você explicar a um colega por uma hora como a empresa inteira funciona do que sentar para fazer o seu próprio relatório. O passaporte renovado com antecedência, uma mala no maleiro, e a última viagem — no verão retrasado, para a casa de parentes no estado vizinho. Teste hoje. Encontre uma tarefa que está parada em noventa por cento há mais de um mês, termine de qualquer jeito e feche. Veja em três dias se ficou mais leve ou vazio. Se nada se mexeu — em você funciona de outro jeito, e isso também é uma resposta.

Como se lê em cada lugar do mapa

Se é o seu número de nascimento

Uma moldura larga. Um olhar por cima da cerca: as profissões dos outros, outros países, outros jeitos de viver — não uma ameaça, e sim material. Interessado em quase tudo — e você não cria raízes rápido em nada. O ponto fraco é a miudeza do dia a dia: a louça, um atestado, uma ligação para o posto de saúde. Não é preguiça. É só a escala errada, e a mão não se levanta. Se não se reconhece — diga e siga em frente, não é um diagnóstico.

Se está no seu propósito

A tarefa é reunir. Traduzir entre quem fala línguas diferentes: entre gerações, entre setores, entre o conhecido e o novo. Não inventar algo seu do zero, e sim sustentar a moldura em que os pedaços dos outros param de brigar entre si. Raramente parece uma façanha, quase não dá glória própria: a contribuição fica espalhada pelo resultado comum. Em palavras é fácil aceitar, na prática arde. É parte do trabalho, não um efeito colateral.

Se está no canto cármico

O fim é difícil. Você sabe começar, sabe puxar, mas o último passo — entregar, passar adiante, pôr o ponto final — é adiado por anos com o pretexto de que ainda não está perfeito. O perfeito não vai chegar: não é uma data, é uma condição. O que você precisa aprender é o contrário — fechar em noventa por cento e seguir vivendo. Entregar — e depois varia: às vezes fica mais leve, às vezes vazio. Mas já está atrás de você, e não pendurado sobre você pelo terceiro ano. E à parte: ficar onde você está. O todo raramente se encontra na cidade seguinte. Às vezes se encontra. Mas é melhor não conferir isso todo ano.

Como aparece no seu bem-estar

Você se cansa não da carga, e sim de manter a imagem inteira na cabeça ao mesmo tempo: a sua, a dos outros e uma reserva. À noite os pensamentos já não se juntam num só, embora ao longo do dia aparentemente nada tenha sido feito. O seu descanso funciona ao contrário. O que ajuda não é o silêncio, e sim mudar de ares: outro bairro, outro trajeto, a estrada. E ajuda anotar — o que foi descarregado no papel para de girar. As duas coisas são baratas, experimente no fim de semana.

Isto não é diagnóstico nem orientação médica. Fala de como a pessoa se cansa e do que a recupera, não de doenças. Para questões de saúde, procure um médico.

Em que nos apoiamos: Papus/Christian, “O Livro de Hermes. O significado dos 22 Arcanos Maiores” (tradução editada por A. V. Troyanovsky, 1912); P. D. Ouspensky, “O simbolismo do Tarô”; A. E. Waite, The Pictorial Key to the Tarot (1910). Os três estão em domínio público. Tomamos dois nós do simbolismo tradicional: (1) a guirlanda e os quatro princípios nos cantos — homem, touro, leão, águia. Em Papus/Christian (“O Tarô Divinatório”, tradução editada por A. V. Troyanovsky, São Petersburgo, 1912; bloco [I-1a], “O Livro de Hermes”, apresentação de Christian), uma estrela está posta numa guirlanda de rosas douradas, e em volta do círculo estão as cabeças de um homem, um touro, um leão e uma águia; uma figura no centro de um círculo-guirlanda que gira está em P. D. Ouspensky, “O simbolismo do Tarô” ([I-2]), e em A. E. Waite, “The Pictorial Key to the Tarot”, 1910 (original inglês, [I-3]). Daí a ideia de um todo montado a partir de partes incompatíveis. (2) Um par de significados divinatórios “estrada — estagnação”: na posição direita — “Viagem, Estrada, Campanha, Movimento, Mudança, Emigração”; invertido — “Imutabilidade, Imobilidade, Estagnação. — Inércia” (Etteilla, carta nº 5, “Viagem”, na apresentação de Papus, cap. VI, com o comentário de d’Odoucet, [I-1b]; em Waite, o mesmo: “voyage, route, emigration, change of place. Reversed: Inertia, fixity, stagnation”). O motivo das línguas estrangeiras está ausente dessas fontes — uma busca no arquivo dá uma única ocorrência da palavra “língua”, e ela é de outro arcano; por isso o ponto sobre línguas foi retirado do texto. Todo o resto é raciocínio nosso sobre uma pessoa; a terminologia das escolas da Matriz do Destino não foi usada, e o nome “Círculo Completo” foi inventado para este texto.